Julián
Marías Aguilera (Valladolid,
17 de junio de 1914 - Madrid,
15 de diciembre de 2005),
doctor en Filosofía por la
Universidad de Madrid, es el discípulo más destacado de
Ortega y Gasset, maestro y amigo con quien fundó en 1948 el Instituto de Humanidades. Sobresaliente ensayista y distinguido
filósofo, Julián Marías no enseñó en la Universidad española franquista
por discrepancias ideológicas, pero fue conferenciante en numerosos
países de Europa y América y profesor en varias universidades de Estados
Unidos. Su presencia en el mundo intelectual español ha sido constante:
colaborador de las publicaciones más relevantes, fue miembro de la Real
Academia desde 1964 y senador por designación real entre 1977 y 1979. En
1996 se le concedió el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y
Humanidades.
Biografía
Nació en
Valladolid el 17 de junio de 1914. En 1919 se traslada con su familia a
Madrid y recibe instrucción escolar en el Colegio Hispano. Obtiene el
título de Bachiller, en Ciencias y en Letras, en 1931 en el
Instituto
Cardenal Cisneros.
Con gran
esmero cursó entre los años 1931 a 1936 (periodo de la República) la
licenciatura en Filosofía en la Universidad de Madrid, fue discípulo de
Ortega y Gasset, Xavier Zubiri,
José
Gaos, Manuel García Morente,
Besteiro, etc. También empezó la carrera de Química, pero la dejó al
comprobar que su verdadera vocación era la filosofía. En los cinco años
de carrera se va a cimentar su formación y lo que luego será su vida
profesional y personal. Compañera suya de estudios fue
Dolores Franco, la que desde 1941 sería su mujer.
Lector
insaciable, va adquiriendo una biblioteca que le permitiría, con apenas
26 años escribir una Historia de la Filosofía citando textos
originales que tomaba de entre sus libros. Aprende griego en las clases
de Zubiri, y leyendo la primera
edición de Sein und Zeit de
Heidegger en 1934
perfecciona el alemán que había aprendido en las clases de bachiller con Manuel Manzanares. Sus primeras
publicaciones son su participación en el libro
Juventud en el mundo antiguo, editado en 1934 (recogía
textos de Marías, con Carlos Alonso del Real y
Manuel Granell, que narran el crucero unversitario que en 1933
realizaron estos estudiantes por el mar Mediterráneo, y en el que
también participaron Salvador Espriu, Enrique Lafuente Ferrari,
Luis Díez del Corral,
Antonio Rodríguez Huéscar,
María Rosa Alonso etc.) y una traducción de Auguste Comte por encargo de
Ortega y Gasset.
Marías
obtiene la licenciatura en junio de 1936. Un mes después empieza la
Guerra Civil Española. Marías se alistó en las filas republicanas,
pero por su miopía no marcha al frente, quedando en el servicio de
traducción dado sus conocimientos de francés, alemán e inglés, entre
otros. Durante la guerra participa en revistas como
Hora de España y, cuando estaba acabando, editorializa en el
ABC de Madrid en apoyo de la vía propugnada por
Besteiro de buscar la paz para evitar más derramamiento de sangre.
Sorprende la mesura y la serenidad, lo atinado de las propuestas en
alguien que aún no contaba 25 años (recientemente
Helio Carpintero ha
recogido, en edición comentada, esta serie de editoriales).
Acabada la
guerra fue denunciado por su mejor amigo, Carlos
A. del Real y por un profesor de arqueología, Julio Martínez Santa-Olalla, con la testificación del novelista Darío Fernández Flórez. Pasó unos meses en la cárcel y pudo ser
fusilado, pero por fortuna salió con vida. Eso sí, se encontró con el
veto y la hostilidad de un régimen que le cerró todas las puertas: no
pudo obtener el doctorado, con su tesis sobre el padre
Gratry, presentada en 1942, hasta 1951; no pudo acceder a la
docencia universitaria, una vocación fuertemente arraigada en su
persona, y cuando los vientos fueron menos tempestuosos y le ofrecieron
integrarse en la Universidad denegó el ofrecimiento por negarse a jurar
los Principios Fundamentales del Movimiento (que debían jurar todos los
funcionarios y profesores, también aquellos que luego abjurarían
sonadamente del franquismo); y, por último, no pudo publicar en prensa
hasta entrados los años cincuenta. En ese ambiente hubo de ganarse la
vida traduciendo libros (tradujo a Hazard, Leibniz, Séneca, Dilthey, Bühler,
etc.), dando clases en Academias montadas con un grupo de amigos, y
luego, mediante conferencias y charlas, en España y fuera de España.
En 1941 se
casa con Dolores Franco Manera (1912-1977), profesora y escritora, quien en
el periodo del previo a la guerra había sido una alumna en sus cursos de
refuerzo de filosofía, y quien lo apoyo durante el desarrollo de su
libro. Tuvieron cinco hijos: Julián (1945-1949); Miguel (1947),
aficionado al cine y doctor en economía; Fernando (1949), su pasión por
el arte lo llevo a ocupar una cátedra en Historia del Arte;
Javier (1951), escritor y novelista; y Álvaro (1953), músico. En ese
mismo añoa publica su primer libro, la Historia de la Filosofía, un
repaso extenso, ameno y sucinto por la Filosofía desde sus orígenes que,
dada su claridad expositiva, se convertirá en manual de consulta para
estudiantes hispanos y, desde su traducción al inglés, para los del
ámbito anglosajón. En esta obra ya están las claves del estilo de
Marías: claridad y transparencia en la exposición; rigor en las fuentes;
explicación desde la filosofía de la razón vital que comparte con su
maestro.
A este libro
seguirán más de setenta: Marías, que no pudo cumplir su vocación de
maestro en España, se volcó en la escritura para suplir esta carencia y
para, además, evitar incurrir en lo que sus dos maestros principales,
Ortega y Gasset y
Unamuno, habían incurrido: dejar proyectos incoados, libros
anunciados pero no escritos.
En 1948, junto
con
Ortega y Gasset
fundan en Instituto de Humanidades de Madrid,
donde residió como secretario y guía del mismo tras la muerte de Ortega
y Gasset en 1955. Funda asimismo el Seminario de Humanidades, en el
junto con otros profesores da cursos específicos sobre Filosofía,
Historia, etc., y por el que pasaron Artola, Martín Gaite,
Carpintero, etc.
Entre sus
discípulos está el filósofo chileno-español Francisco Soler Grima (Málaga, España:1924 - Viña del Mar,
Chile:1982), quien le dedicó su libro
Hacia Ortega I. El mito del origen del hombre, Editorial
Universitaria, Santiago de Chile, 1965.
Fue también
miembro desde 1964 de la
Real Academia de la Lengua Española, ocupando el sillón "S", y
senador por designación real entre 1977 y 1979. También integró en 1982
el Consejo Internacional Pontificio para la Cultura, creado por
Juan Pablo II. En 1996 se le otorgó el
Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, junto al
periodista e historiador italiano
Indro Montanelli. En 2002 recibió el XVI
Premio Internacional Menéndez Pelayo.
Falleció en
Madrid, el 15 de diciembre de 2005, a la edad de 91 años.
Obras
-
Juventud
en el mundo antiguo. Crucero universitario por el Mediterráneo,
Espasa Calpe, Madrid, 1934, 309 págs. (junto con
Manuel Granell y
Carlos Alonso del Real.)
-
Historia
de la filosofía, con un prólogo de
Xavier Zubiri, epílogo de
José Ortega y Gasset, Revista de Occidente, Madrid 1941, 413 págs.
(28ª ed. en 1976.) Traducida al inglés en 1967.
-
La
filosofía del Padre Gratry. La restauración de la Metafísica en el
problema de Dios y de la persona, Escorial, Madrid 1941, 278 págs.
-
Miguel de Unamuno, Espasa Calpe, Madrid, 1943, 220 págs.
-
El tema
del hombre, Revista de Occidente, Madrid, 1943, 378 págs.
-
San
Anselmo y el insensato y otros estudios de filosofía, Revista de
Occidente, Madrid, 1944, 272 págs.
-
Introducción a la filosofía, Revista de Occidente, Madrid, 1947.
-
La
filosofía española actual. Unamuno, Ortega, Morente, Zubiri,
Espasa Calpe, Madrid, 1948, 147 págs.
-
El
método histórico de las generaciones, Revista de Occidente,
Madrid, 1949, 192 págs.
-
Ortega y
tres antípodas. Un ejemplo de intriga intelectual, Revista de
Occidente, Buenos Aires, 1950, 220 págs.
-
Biografía de la Filosofía, Emecé, Buenos Aires, 1954, 270 págs.
-
Ensayos
de teoría, Barna, Barcelona, 1954, 307 págs.
-
Idea de
la Metafísica, Columba, Buenos Aires, 1954, 68 págs.
-
Aquí y
ahora, Revista de Occidente, Madrid, 1954.
-
Ensayos
de convivencia, Revista de Occidente, Madrid, 1955.
-
La
estructura social. Teoría y método, Sociedad de Estudios y
Publicaciones, Madrid, 1955, 308 págs.
-
Filosofía actual y existencialismo en España, Revista de
Occidente, Madrid, 1955, 376 págs.
-
Los
Estados Unidos en escorzo, Revista de Occidente, Madrid, 1956.
-
El
oficio del pensamiento, Biblioteca Nueva, Madrid, 1958, 281 págs.
-
La
Escuela de Madrid. Estudios de filosofía española, Emecé, Buenos
Aires, 1959, 362 págs.
-
Ortega.
I. Circunstancia y vocación, Revista de Occidente, Madrid, 1960,
569 págs.
-
Los
españoles, Revista de Occidente, Madrid. 1962, 258 págs.
-
La
España posible en tiempo de Carlos III, Sociedad de Estudios y
Publicaciones, Madrid, 1963, 232 págs.
-
El
tiempo que ni vuelve ni tropieza, Edhasa, Barcelona, 1964, 236
págs.
-
Análisis
de los Estados Unidos, Guadarrama, Madrid, 1968, 218 págs.
-
Antropología metafísica. La estructura empírica de la vida humana,
Revista de Occidente, Madrid, 1970, 318 págs.
-
Obras,
Revista de Occidente / Alianza Editorial, Madrid 1958-1970, 10 vols.
-
Visto y
no visto. Crónicas de cine, Guadarrama, Madrid, 1970, 2 vols.
-
Imagen
de la India e Israel: una resurrección, Revista de Occidente,
Madrid, 1973, 149 págs.
-
La
Justicia social y otras justicias,Ed. Seminarios y Ediciones. 1974
-
Problemas del cristianismo, BAC, Madrid, 1979, 138 págs.
-
La mujer
en el siglo XX, Alianza, Madrid, 1980, 236 págs.
-
Ortega.
II. Las trayectorias, Alianza, Madrid, 1983. 507 páginas.
-
Breve
tratado de la ilusión, Alianza, Madrid, 1984.
-
España
inteligible. Razón histórica de las Españas, Alianza, Madrid,
1985, 424 págs.
-
La mujer
y su sombra, Alianza, Madrid, 1986, 216 págs.
-
Ser
español, Planeta, Barcelona, 1987. 315 páginas.
-
Una vida
presente. Memorias, Alianza, Madrid, 1988-1989, 3 vols.: I
(1914-1951), II (1951-1975), III (1975-1989).
-
La
felicidad humana, Alianza, Madrid 1989, 386 págs.
-
Generaciones y constelaciones, Alianza, Madrid, 1989, 284 págs.
-
Cervantes, clave española, Alianza, Madrid, 1990, 286 págs.
-
Acerca
de Ortega, Espasa Calpe, Madrid, 1991, 276 págs.
-
La
educación sentimental, Alianza, Madrid, 1992, 228 págs.
-
Razón de
la filosofía, Alianza, Madrid, 1993, 294 págs.
-
Mapa del
mundo personal, Alianza, Madrid 1993.
-
El cine
de Julián Marías. Escritos sobre cine, compilación de
Fernando Alonso, Royal Books, Barcelona, 1994, 2 vols.
-
Tratado
de lo mejor. La moral y las formas de la vida, Alianza Editorial,
Madrid, 1995.
-
Persona,
Alianza, Madrid, 1996.
-
Sobre el
cristianismo, Planeta Testimonio, Barcelona, 1997, 284 págs.
-
El curso
del tiempo, Tomos I y II, Alianza, 1998. Tomo I: 508 páginas. Tomo
II: 599 páginas.
-
Tratado
sobre la convivencia, Martínez Roca, Barcelona 2000.
-
Entre
dos siglos, Alianza, Madrid, 2002. Páginas: 635.
-
La
fuerza de la razón, Alianza Editorial, Madrid 2005.
-
Una vida
presente. Memorias. Páginas de espuma, Madrid, 2008.
Pensamiento
Como miembro
de la Escuela de Madrid (término creado por él mismo) desarrolló muchos
de los temas iniciados o insinuados por
Ortega y Gasset en sus escritos
o conferencias. En la obra Introducción a la Filosofía (1947) presenta y
desarrolla de forma sistemática los temas capitales filosóficos a la luz
de la filosofía de la razón vital. Entiende que la
introducción a la Filosofía tiene
como misión el descubrimiento y la
constitución, en nuestra circunstancia concreta, del ámbito de filosofar
(concreto también) exigido por esta.
En su
esquema, la filosofía aparece como un hacer humano y un ingrediente de
nuestra vida. Filosofía es un saber a que atenerse respecto a la
situación real. Sólo de este modo podrá ser la filosofía un hacer
radical: la filosofía tiene la exigencia de
justificarse a si misma, de no apoyarse en ninguna otra certidumbre,
sino, por el contrario dar razón a la realidad misma, por debajo de sus
interpretaciones y, por tanto, también de las presuntas certidumbre que
encuentro. La filosofía
es un saber radical y a la vez sistemático y circunstancial, derivado de
la radicalidad, sistematicidad y circunstancialidad de la vida humana.
Entre las
contribuciones filosóficas de Marías destaca:
-
La
estructura empírica de la vida humana. Entre la teoría analítica de la
vida humana y la narración concreta biográfica de ella hay un campo
intermedio compuesto por los elementos que no constituyen requisitos a
priori de la vida, pero que pertenecen de hecho a las vidas concretas.
-
La otra
contribución se refiere a la idea de la metafísica.
Partiendo de esta como ciencia de la realidad radical, Marías sostiene
que el hombre no es la realidad radical, sino
una realidad radicada que descubro en mi
vida, como las demás. La realidad radical es más bien la vida, que
debe entenderse como un área en la cual se constituyen las realidades
como tales. De ahí que su teoría de la vida humana no sea una
preparación para la meta física, sino la metafísica.
Traducciones
-
Sobre la
felicidad. Lucio Anneo Séneca (1943). Prólogo, traducción y notas
de Julián Marías.
-
Introducción a las ciencias del espíritu.
Wilhelm Dilthey. Prólogo
de
José Ortega y Gasset y traducción de Julián Marías.
-
Política. Aristóteles (1ª ed.:1951); edición bilingüe y traducción por Julián
Marías y María Araujo; introducción y notas de Julián Marías.
-
Ética a
Nicómaco. Aristóteles (1ª ed.:1959); edición bilingüe y traducción
por Julián Marías y María Araujo; introducción y notas de Julián
Marías.
-
Teoría
de las concepciones del mundo.
Wilhelm
Dilthey. Traducción e
introducción: Julián Marías.
-
Discurso
sobre el espíritu positivo. Auguste Comte (1ª ed.: 1934. Ed.
Revista de Occidente. 1980: Alianza Ed.). Traducción y prólogo: Julián
Marías.
-
Discurso
de metafísica. Gottfried Wilhelm Leibniz. Traducción: Julián
Marías.
Galardones
-
Premio
Fastenrath por su obra "Miguel de Unamuno"(1947).
-
Premio
Kennedy del Instituto de Estudios Norteamericanos de Barcelona (1964).
-
Premio Juan
Palomo (1971).
-
Premio
Gulbenkian de Ensayos (1972).
-
Premio
Ramón Godó de periodismo (1975).
-
Premio
Castilla y León de las Letras (1988).
-
Premio
Bravo (1988).
-
Premio
Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades (1996).
Bibliografía
-
José Ferrater Mora.
Diccionario de filosofía.
-
Juan Soler Planas.
El pensamiento de Julián Marías.
(Revista de Occidente, 1973)
-
Harold Raley y prólogo de
José Luis Pinillos.
La visión responsable. (Editorial Espasa-Calpe, 1977)
ISBN 978-84-239-2026-6
-
Antón Donoso.
Ortega y Marías: sobre la filosofía de la
enseñanza superior 1930-1980 (artículo publicado en la revista
Cuenta y razón del pensamiento actual, Nº 11, 1983)
-
Antón
Donoso. Julián Marías on life and culture in the U.S.A.
(Homenaje a Julián Marías, 1984)
-
Alain Guy.
Historia de la filosofía española. (Anthropos,
1985 -reimpreso 2000-)
-
Antón
Donoso. Julián Marías como discípulo de Unamuno. (artículo
publicado en la revista Cuenta y razón del pensamiento actual,
Nº 22, 1986)
-
Clara Z. Hernández-Castro.
Las ideas literarias de Julián
Marías, una relación estrecha con su filosofía. (UMI, Ann Arbor,
1991)
-
Domingo Henares.
Hombre y sociedad en Julián Marías. (Ed.
Dykinson, 1991)
-
Francisco Soler Grima:
La Filosofía de Julián Marías; en
Revista de Filosofía, Vol. 39-40, Santiago de Chile,1992; pp.
155-170.
-
Jorge Acevedo Guerra:
Hombre y Mundo, Editorial
Universitaria, Santiago de Chile, 1992. Cap. IV
-
Harold Raley.
Julián Marías: Una filosofía desde dentro.
(Alianza Editorial, 1997)
ISBN 978-84-206-2866-0
-
VV.AA.
Un siglo de España: Homenaje a Julián Marías. (Alianza Editorial,
2002)
-
Javier Pérez Duarte.
Claves del pensamiento político de Julián
Marías. (Universidad de Deusto, 2003)
-
Helio Carpintero.
Una voz de la "Tercera España". Julián
Marías, 1939. (Biblioteca Nueva, 2007)
ISBN 978-84-9742-644-2
Enlaces externos
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