Johann Kaspar Schmidt
(*25
de octubre de 1806 -
26 de junio de 1856), más
conocido como Max Stirner fue un educador y filósofo alemán
cuyas posturas profundizan en el
egoísmo o solipsismo moral. Sus reflexiones filosófico-políticas sobre el
individuo soberano sirven de base para al menos una parte importante
del anarquismo.
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Max Stierner
(1806 - 1856)
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Biografía
Nació en la
ciudad alemana de
Bayreuth, en el Estado alemán de Baviera
el 25 de octubre de 1806.
La
configuración socio-política de su entorno se caracterizará en estos
años por un periodo de breve estabilidad. El 12 de julio de 1806 se
reunieron en París dieciséis príncipes alemanes, entre los que se
encontraba el de Baviera,
y firmaron el acta de la Rheinbund
(o
Confederación del Rin), con la que ponían fin a sus vínculos con
el Sacro Imperio Romano y concretaban la alianza con el
Imperio Francés. Ante tales circunstancias,
Francisco II de la
Casa
de Austria renunció al título de emperador germánico, lo que puso fin al
que se ha considerado último descendiente occidental del
Imperio Romano.
Hijo único de
Albert Christian Heinrich Schmidt (1769-1807), un artesano de clase
media-baja, fabricante de flautas, y de Sophia Elenora Reinlein
(1778-1839), ambos de religión luterana. Justo a los seis meses de su nacimiento, el 19 de
abril de 1807, su padre fallece de tuberculosis y en 1809 su madre se
vuelve a casar con Heinrich Ballerstedt, farmacéutico de 57 años de edad
de Helmstedt, deja provisionalmente a su hijo a cargo de familiares en
Bayreuth, estableciéndose finalmente en Kulm, en la región de Vistula,
al oeste de
Prusia, donde J. K. Schmidt se reunirá con ella de nuevo en 1810.
Durante la
mayor parte de la infancia de Johann Kaspar Schmidt su vida estará
ligada a la de la ciudad de Bayreuth donde naciera y en la que viviría
sus primeros años y adolescencia, la cual se mantendrá en la
Confederación del Rin, cuya existencia se prolongaría entre 1806 y
1813; también viviría en Kulm (Prusia)
entre 1810 y 1819 y a la que regresará mucho más tarde y por breve
tiempo hacia 1830.
Hacia
1814-1815 se establece un nuevo orden en Europa.
La situación en la Confederación
Germánica, una asociación de diversos estados soberanos entre
los que se encuentra Baviera
que surge en sustitución de la antigua Confederación
del Rin, no es particularmente buena para el libre pensamiento:
la prensa y la publicidad estuvieron sometidas a una fuerte censura, las
universidades fueron controladas y la actividad política disidente fue
prácticamente imposible.
Adolescencia
En 1819,
contando a la sazón con 12 años, J. K. Schmidt regresa a Bayreuth donde
volverá a vivir de nuevo con unos familiares, para seguir durante siete
años su interrumpida escolarización en la escuela local.
Poco
conocemos de esta etapa de su vida, salvo el nombre de algunos de sus
tutores locales: Pausch, Kieffer, Neubig, Kloeter, Held y Gabler, bajo
las enseñanzas de los cuales se formaría su educación secundaria.
Juventud
Terminados
sus estudios secundarios, empieza a estudiar filología, filosofía y
teología en la Universidad de Berlín,
donde coincidiría con
Hegel,
Schleiermacher y
Marheineke, en 1826, con 20 años, continuando sus estudios en las
ciudades de
Erlangen (1829) y
Königsberg (1829). En
1829
interrumpió sus estudios y viajó por Alemania, volviendo temporalmente a
Kulm en 1830 para ocuparse de los problemas de salud mental de su madre,
Sophia Eleonora. En
1832
regresa (con su madre) a
Berlín
y termina sus estudios allí en 1834, teniendo para entonces la edad de
28 años. Se presenta entonces a los exámenes para acceder a la docencia
profesional y entre 1834 y 1835, J. K. Schmidt trabaja en prácticas sin
sueldo como personal docente en el "Königliche Realschule" de
Berlín; para el acceso a tal puesto escribirá una pequeña tesis, "Ueber
Schulgesetze" (Las Normas de la Escuela). En enero de 1837, su madre
fue confinada en el hospital de caridad "Die Charité Hospital" de
Berlín.
En
1837, el
mismo año en que fallece su padrastro, se casa con Agnes Klara Kunigunde
Butz (la hija ilegítima de la propietaria de la vivienda en la que por
entonces reside en régimen de alquiler), quien morirá un año más tarde,
el 29 de agosto, durante el parto del nonato hijo de ambos.
Comienza a
trabajar en
1839 en un colegio berlinés para señoritas de familia acomodada,
frecuentando simultáneamente lugares de animada actividad bohemia e
intelectual como "Café Stehely" y "Hippel's Weinstube".
Ese mismo año fallecerá su madre, afectada en la última etapa de su vida
por distintos trastornos mentales.
| |
Fotografía de la casa en la que nació
Max Stirner en Bayreuth.
Sacada del libro Max Stirner, Sein Leben
und Sein Werk (John Henry Mackay), de 1914
|
Ampliación de la imagen
correspondiente a Stirner
en la caricatura de Friedrich Engels
de una de las reuniones del grupo "Die
Freien" |
Una de las muchas firmas utilizadas
por Max Stirner en sus
manuscritos
|
Geschichte der Reaction 1852
|
Caricatura de
Max Stirner publicada por
Félix Valloton en
La revue blanche, 1900
|
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Madurez
Es por
aquellas fechas cuando Johann. K. Schmidt se unió a un grupo de jóvenes
hegelianos conocido como "Die
Freien" (Los libres), una tertulia filosófica y política donde
trabó relación con
Engels y
Bruno Bauer, futuro pope de la "Crítica pura o Crítica Crítica"
(expresión que hizo conocida
Karl
Marx).
En 1841
comienza a escribir pequeños textos de opinión para la publicación "Die
Eisenbahn" (El Ferrocarril), entrando en contacto con el mundo
editorial berlinés de la época y empezando a usar literariamente el
pseudónimo de Max Stirner, que parece ser hace alusión a su
amplia frente (en alemán, Stirn, frente).
Durante el
día se dedica a la educación de jóvenes burguesas y por la noche se
reúne con el círculo de
jóvenes hegelianos. Existen unos versos burlones de Engels sobre la
actitud del joven Stirner en aquellas veladas:
"Mirad a
Stirner, miradlo, el tranquilo enemigo de toda coacción. Por el momento
bebe todavía su cerveza, pronto beberá sangre como si fuera agua".
Cuando los otros lanzan su grito salvaje "abajo el rey",
enseguida completa Stirner "abajo también la ley".
En
1842
aparece en Colonia, "Rheinische Zeitung" (La Gaceta Renana),
formada por Heinrich Bürgers, Hess,
Marx, Bruno Bauer, Köppen y Stirner. Pero tiempo después este
círculo se escinde en dos tendencias. Los del grupo de Marx, Rouge y
Hess, marcan distancia con respecto a Hegel y los segundos con los Bauer
y la Liga de Los Libres: Mayen, Buhl, Köppen, Nauwerk y Stirner,
que piensan en la revolución de las conciencias a través de una crítica
negativa, de carácter ateo y carente de reglas.
Tuvo un
segundo matrimonio con
Marie Dähnhardt, con quien se casa en ese mismo año, pretendiendo
una especie de imitación del matrimonio de la escritora
George Sand, por sus costumbres liberales, coincidiendo con el
momento en que empieza a escribir pequeños artículos y ensayos para
varias publicaciones periódicas, aparte de las ya citadas "Die
Eisenbahn" (1841-1842) y "Rheinische Zeitung" (1842) durante
el periodo en el que ésta era dirigida por
Karl
Marx, aparecerán textos de Stirner también en "Leipziger
Allgemeine Zeitung" (1842), ó "Berliner Monatsschrift"
(1843), así por ejemplo, "Das unwahre Princip unserer Erziehung, oder
Humanismus und Realismus" (El falso principio de nuestra educación, o
Humanismo y Realismo), "Kunst und Religion" (Arte y religión),
todos ellos de 1842, ó "Einiges Vorläufige vom Liebesstaat" (Algunos
comentarios provisionales sobre el Estado basado en el amor), de
1843.
A principios
del mes de octubre de
1844,
contando con treinta y ocho años, y coincidiendo en el tiempo con su
renuncia al trabajo como tutor en el colegio femenino, aparece su obra
más importante y peor comprendida "Der Einzige und sein Eigentum" (El
Único y su Propiedad )[1],
una especie de diario pleno de
lógica
rigurosa y de claro estilo, en el cual desarrolla un resumen del
movimiento de la izquierda hegeliana durante los años 1843 y
1844,
rechazando toda integración política y social del individuo, pues
consideraba que entidades como el Estado, la sociedad o las clases eran
meras abstracciones sin contenido real. En cambio, defendía el egoísmo
radical del yo empírico y finito, desligado de cualquier codificación
moral, como verdadera realización del individuo. El 28 de octubre el
libro es censurado y secuestrado por el Estado, lo que aumenta el
interés popular sobre el mismo. Poco después se retira la censura,
permitiendo de nuevo su venta. La celebridad le duró poco.
Decadencia
Stirner
escribe varios ensayos en respuesta a las críticas desarrolladas por
distintos autores a su libro
"Der Einzige und sein Eigentum". Los primeros, agrupados bajo el
nombre de "Recensenten Stirners" (Críticos de Stirner), una serie
de réplicas a
Feuerbach, Szeliga y Hess, publicado en "Wigand's
Vierteljahrschrift" en 1845.
En
1846, tras
cuatro años de matrimonio experimental, se separa de
Marie Dähnhardt, y continúa con las contestaciones a sus objetores,
así "Die Philosophischen Reaktionaere" (Lo filosóficamente
reaccionario), réplica a
Kuno Fischer (1824-1907), en el quinto volumen de "Epigonen"
de Wigand, en
1847, año también en el que traduce y publica en alemán algunos
trabajos de economía, como "Traité d'Economie Politique" del
francés
Jean-Baptiste Say y "The Wealth of Nations", del británico
Adam Smith.
No
participará de la
Revolución alemana de
1848, pero
posteriormente, en
1852,
publica la primera parte de "Geschichte der Reaktion" (Historia de la
reacción), obra en la que trata precisamente los recientes sucesos.
Intentó
montar un negocio y fracasó, quedando reducido a la indigencia y en 1853
pasa pequeñas temporadas en la cárcel por deudas económicas (del 5 al 26
de marzo de
1853 y del 1 de enero al 4 de febrero de
1854).
Muere en 1856 y el Registro Civil anota a propósito de su fallecimiento:
"Ni madre, ni mujer, ni hijos".
Impacto y prolongación de su
obra
[editar]
La obra de
Stirner pasa entonces años silenciosos. Hacia los años 70, el filósofo
Friedrich Wilhelm Nietzsche lee su obra, que le influirá en algunas
de sus posteriores etapas sin que sin embargo lo cite jamás como fuente,
desarrollando la obra de Nietzsche, a pesar de la influencia
reconocible, una postura distinta de la que toma Stirner.
Primer redescubrimiento
En 1882
aparece una segunda edición de la principal obra de Stirner,
"Der Einzige und sein Eigentum" de la mano de Otto Wigand. Uno
de sus primeros lectores de este período será el médico y escritor
alemán
Oskar Panizza, quien en 1895 escribe un ensayo, Der Illusionimus
und die Rettung der Persönlichkeit dedicado “a la memoria de
Stirner”. A partir de 1893 se publicarán varias ediciones de la obra
de Stirner por parte de Reclams Universalbibliothek.
En 1896
empieza a publicarse en
Alemania el periódico "Der
Eigene", de la mano de
Adolf Brand (1874-1945), que recogerá en sus primeros números el
legado intelectual de Stirner, si bien a partir de 1898 pasará a
dedicarse principalmente a la defensa de los derechos de los
homosexuales. La obra despierta de nuevo un breve interés, prueba de
ello por ejemplo son las primeras traducciones, la primera al francés en
1899 por Robert L. Reclaire, seguida en 1900 de la segunda de Henri
Lasvignes y en 1901 la primera al español, realizada por Dorado Montero
(año en el que también aparece la tercera edición alemana de Wigand), a
las que siguen las primeras traducciones al italiano de Ettore Zoccoli.
Tras la
muerte del filósofo alemán
Nietzsche en 1900 se plantea desde distintos autores la paternidad
última de algunas de las ideas atribuidas al mismo. Un contemporáneo a
los hechos, Hartmann, argumentará que Nietzsche habría conocido la obra
de Stirner, pues en su "Segunda Consideración Intempestiva", "Vom
Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben" (Sobre la utilidad y
los perjuicios de la historia para la vida), 1874, había criticado
exactamente aquellos pasajes de la obra de Hartmann en los que se
rechazaba explícitamente la filosofía de Stirner. Hartmann resalta
además el paralelismo de ciertos pensamientos, y plantea entonces la
pregunta de por qué Nietzsche, si bien conoció la obra de Stirner (las
investigaciones de Franz Overbeck mostraron que en 1874 Nietzsche prestó
a su alumno Baumgartner la obra de Stirner, sacada de la Biblioteca de
Basilea, y posteriormente otros muchos testimonios incidirían en la
misma dirección) y su influencia se proyecta reconocible en ciertos
pasajes pese a la deformación nietzschiana, sin embargo lo silenció
sistemáticamente.
En 1902 muere
la ex-esposa de Stirner,
Marie Dähnhardt, quien tras la ruptura de la pareja se convierte al
catolicismo y se instala en
Londres.
En 1903 se crea en
Alemania la sociedad homosexual "Gemeinschaft der Eigenen",
inspirada parcialmente en algunos principios ideológicos stirnerianos y
en la que participan Adolf Brand y el escritor
John Henry Mackay, entre otros.
Pedro
González Blanco publica una segunda traducción al español en 1905, un
año después aparece la primera traducción y edición en ruso, al inglés
la hará
Steven T. Byington, editada por
Benjamin R. Tucker en 1907, el mismo año en que aparece la segunda
edición en ruso, al italiano en 1909 y al sueco en 1910.
En un punto
tan distante geográfica y socialmente de los principales focos de
difusión de su obra como
Rusia,
aparece de nuevo la sombra de Stirner por la misma época y coincidiendo
con la traducción y edición de su principal ensayo en ruso;
concretamente de la mano del poeta y escritor Pável Dimítrievich
Turchanínov (más conocido por su seudónimo,
Lev Tchernyi), quien escribe en 1907 la obra, "Nóvoe napravlénie
v anarjizme: assotsiatsiónnyi anarjizm" (La nueva dirección anarquista:
anarquismo asociacional), publicada ese mismo año modestamente en
Moscú, y reeditada en Nueva York en 1923.
Paralelamente, surge en
EE. UU. un grupo de escritores que se arremolinan en torno al
periódico
Liberty (1881-1908), como
Benjamin R. Tucker,
Dora Marsden o George Schumm que desde planteamientos
individualistas impregnados del liberalismo ambiental asumen posturas
cercanas a la stirneriana, algunos de los cuales también escribe para
los periódicos Egoism (1890-1897), The Freewoman (1913),
The New Freewoman (1913) o
The Egoist (1914). Cabe citar el ensayo de
James L. Walker, "The Philosophy of the Egoism" (La filosofía del
egoísmo), publicada en 1905, como un continuador potencial de la
corriente stirneriana.
A este
redescubrimiento de su obra colabora notablemente el poeta y escritor
británico-escocés
J. H. Mackay, quien entre 1889 y 1933 se esforzará en su divulgación
y escribirá además su primera biografía, destacando de su producción
quizá textos como "Die Anarchisten" (Los Anarquistas) de 1891, la
edición de lujo de
"Der Einzige und sein Eigentum" de 1911, "Max Stirner, Sein
Leben und Sein Werk" (Max Stirner, su vida y su obra), de 1914 y
"Der Freiheitsucher" (Los buscadores de libertad), de 1921.
El escritor
alemán
Bruno Traven editará entre
1917 y
1919 una
revista dedicada a la difusión de la filosofía stirneriana, Der
Zielgelbrenner.
El impacto de
su obra se deja sentir durante estos años en los
anarcoindividualistas franceses (Émile
Armand,
Albert Libertad,
Georges Palante) y españoles (Federico
Urales,
Miguel Giménez Igualada). Una de las últimas reediciones destacables
de este período será la edición en español de
"Der Einzige und sein Eigentum" de 1937 de
Miguel Giménez Igualada.
Segundo redescubrimiento
Tras la
II Guerra Mundial se produce un lento y progresivo redescubrimiento
de la figura y obra de Stirner. Más avanzados en el tiempo podemos citar
a
Sidney E. Parker, quien entre 1963 y 1993 edita y publica una serie
de periódicos: "Minus One", "Egoist", y "Ego",
recogiendo y ampliando las tesis stirnerianas. Influyó también en
algunos de los autores de la
Internacional Situacionista (1957-1972), y de manera más o menos
determinante en muchos otros, como el escritor
absurdista
Albert Camus o el filósofo
Horst Matthai Quelle.
También otros
autores, como el estadounidense
Saul Newman o los alemanes Bernd A. Laska y Sabine Scholz han
colaborado en la recuperación del pensamiento de Stirner en los años
finales del siglo XX y primeros del XXI, principalmente en el marco de
iniciativas como el grupo Max-Stirner-Archiv Leipzig y otros.
Filosofía
La principal
obra de Stirner,
El único y su propiedad, aparece por primera vez en
Leipzig
en 1844. El desarrollo de su filosofía, no obstante, se remonta a una
serie de artículos que aparecerán poco antes de esta obra central, más
específicamente El falso principio de nuestra educación, o Humanismo
y Realismo (1842), Arte y religión (1842) y Algunos
comentarios provisionales sobre el Estado basado en el amor (1843),
en los que empieza a perfilar un cierto
hedonismo psicológico o
utilitarismo individualista basado en una moral
egoísta.
La
argumentación de Stirner explora y extiende los límites de la crítica
hegeliana que el autor dirige especialmente a sus contemporáneos
(principalmente a sus colegas, los jóvenes hegelianos, como
Ludwig Feuerbach) seguidores de ideologías populares, tales como el
nacionalismo, estatismo,
liberalismo,
socialismo,
comunismo y
humanismo.
Stirner
comienza afirmando que el centro de toda reflexión, y aun de toda
realidad , es el hombre. Sin embargo, no se trata del hombre en general,
ni del representante de una Humanidad abstracta, sino del individuo, de
"mí mismo" en cuanto "yo" único. El "Único" es único no porque esté
relacionado con nada, sino más bien porque él, y sólo él, es el
fundamento de toda relación posible. Todo lo que me une a otros, o todo
lo que tengo en común con otros, es sólo relativo respecto al carácter
absoluto de "mi" unicidad. En suma, la unicidad no parece ser en Stirner
ausencia de relación, sino que la relación es ausencia de unicidad.
Es uno de los
primeros filósofos en negar todos los imperativos, todas las exigencias
morales, haciendo apología del poder individual limitado solo por sí
mismo (su unicidad), dejándolo todo a su responsabilidad y competencia.
Stirner no le
puso un nombre claro a su doctrina respecto al
Estado,
el
Derecho y la propiedad, pero con el tiempo se consideró a ésta
dentro del
egoísmo moral, corriente ligada al
anarcoindividualismo y en muchos sentidos, precursora del
existencialismo.
Autores
cercanos o con afinidades
Se puede
considerar a
Soren Kierkegaard como uno de los pensadores más cercano a J. K.
Schmidt, y uno de los exponentes del
egoísmo a pesar de su
cristianismo. En el
existencialismo ateo de
Jean Paul Sartre se pueden encontrar parciales afinidades con el que
de manera vaga pero precursora representa Stirner.
Obras, algunas traducciones y
ensayos relacionados
En vida de Max Stirner
-
(1834)|
Ueber Schulgesetze.
-
(1841)|
Colaboraciones en "Die Eisenbahn".
-
(1842)|
Colaboraciones en "Die Eisenbahn", "Leipziger Allgemeine
Zeitung" y "Rheinische Zeitung".
-
(1842)| Das
unwahre Princip unserer Erziehung, oder Humanismus und Realismus.
-
(1842)|
Christentum und Antichristentum.
-
(1842)|
Über die Verpflichtung der Staatsbürger zu irgendeinem
Religionsbekenntnis.
-
(1842)|
Kunst und Religion.
-
(1842)|
Gegenwort.
-
(1842)|
Über Bruno Bauers “Posaune des jüngsten Gerichts”.
-
(1843)|
Colaboraciones en "Berliner Monatsschrift".
-
(1843)|
Einiges Vorläufige vom Liebesstaat.
-
(1843)|
“Die Mysterien von Paris” von Eugène Sue.
-
(1844)| Der
Einzige und sein Eigenthum. (1ª edición de Otto Wigand)
-
(1845)| *
[Szeliga - “Der Einzige und sein Eigentum” von Max Stirner
(Ensayo).]
-
(1845)| *
[Moses Hess - Die letzten Philosophen (Ensayo).]
-
(1845)| *
[Ludwig Feuerbach - Über das “Wesen des Christentums” in
Beziehung auf den “Einzigen und sein Eigentum” (Ensayo).]
-
(1845)| *
[Bruno Bauer - Feuerbach und der Einzige (Charakteristik
Ludwig Feuerbachs) (Ensayo).]
-
(1845)|
Recensenten Stirners.
-
(1846)| *
[Karl Marx y Friedrich Engels - Sankt Max (en Die
deutsche Ideologie) (Ensayo) (publicado en 1888).]
-
(1846)| *
[Kuno Fischer - Die modernen Sophisten (Ensayo).]
-
(1847)| Die
Philosophischen Reaktionaere.
-
(1847)|
Traducción del ensayo de Adam Smiths "The Wealt of Nations"
-
(1847)|
Traducción del ensayo de Jean Baptiste Say "Traité d'Economie
Politique"
-
(1848)|
Colaboraciones en "Journal Des Österreichischen Lloyd".
-
(1852)|
Geschichte der Reaktion.
Tras la muerte de Max Stirner en 1856
-
(1882)| *
Der Einzige und sein Eigentum. (2ª edición de Otto Wigand)
-
(1888)| *
[Karl Marx y Friedrich Engels - Sankt Max (en Die
deutsche Ideologie) (Ensayo) (escrito en 1846).]
-
(1893)| *
Der Einzige und sein Eigentum. (1ª edición de Reclams
Universalbibliothek, 1893-1927)
-
(1899)| *
L'Unique et sa propriété (Traducción francesa de Robert L. Reclaire)
-
(1900)| *
L'Unique et sa propriété (Traducción francesa de H. Lasvignes)
-
(1901)| *
Der Einzige und sein Eigentum. (3ª edición de Otto Wigand)
-
(1901)| *
El único y su propiedad (Traducción de Dorado Montero)
-
(1902)| *
L'Unico e la sua proprietà (Traducción al italiano de Ettore Zoccoli)
-
(1904)| *
El único y su propiedad (2ª reedición española de Dorado Montero,
editada por F. Sempere)
-
(1904)| *
[Albert Lévy - Stirner et Nietzsche (Ensayo).]
-
(1904)| *
[Victor Basch - L’individualisme anarchiste: Max Stirner
(Ensayo).]
-
(1905)| *
El único y su propiedad (Traducción de Pedro González Blanco)
-
(1906)| *
Единственный и его собственность (Traducción y edición en ruso)
-
(1907)| *
The Ego and His Own (Traducción inglesa de Steven Byington y edición
de Benjamin R. Tucker)
-
(1907)| *
Единственный и его собственность (Segunda edición en ruso)
-
(1909)| *
L'Unico e la sua proprietà (2ª reedición italiana de Ettore Zoccoli)
-
(1910)| *
Den ende och hans egendom (Traducción al sueco)
-
(1910)| *
Единственный и его собственность (Tercera edición en ruso)
-
(1911)| *
Der Einzige und sein Eigentum. (Edición de John Henry Mackay)
-
(1911)| *
[Victor Roudine - Max Stirner, un refrattario
(Ensayo).]
-
(1914)| *
[John Henry Mackay - Max Stirner, Sein Leben und Sein Werk
(Ensayo).]
-
(1920)| *
Le norme della scuola (Traducción al italiano de Pier Giuseppe
Milanesi)
-
(1921)| *
L'Unico e la sua proprietà (3ª reedición italiana de Ettore Zoccoli)
-
(1923)| *
Il Falso principio della nostra educazione (Traducción al italiano de
Angelo Treves)
-
(1932)| *
[Francois Lugghesi - La philosophie de Stirner
(Ensayo).]
-
(1937)| *
El único y su propiedad (2ª reedición española de Pedro González
Blanco, editada por Miguel Giménez Igualada)
Tras la II Guerra Mundial (1939-1945)
-
(1967)| *
The false principle of our education (Traducción al inglés de James J.
Martin)
-
(1969)| *
[Nicholas Lobkowicz - Karl Marx and Max Stirner
(Ensayo).]
-
(1969)| *
[Alessio De Amicis - Il pensiero giuridico e político di Max
Stirner: Johann Kaspar Schmidt (Ensayo).]
-
(1970)| *
El único y su propiedad (Traducción española de Eduardo Subirats)
-
(1971)| *
[E. Fleischmann - The role of the individual in pre-revolutionary
society: Stirner, Marx, and Hegel (Ensayo).]
-
(1971)| *
[R.W.K. Paterson - The Nihilistic Egoist: Max Stirner
(Ensayo).]
-
(1972)| *
Der Einzige und sein Eigentum. (Reedición de Reclams
Universalbibliothek)
-
(1972)| *
Le faux principe de notre éducation (Traducción francesa de Pierre
Gallissaire y André Sauge)
-
(1972)| *
[P. B. De Matteis - Individuality and the Social Organism :
The Controversy Between Max Stirner and Karl Marx (Ensayo).]
-
(1974)| *
El falso principio de nuestra educación , o Humanismo y Realismo
(Traducción española de Eduardo Subirats)
-
(1974)| *
De l’éducation : le faux principe de notre éducation (Traducción
francesa de Jean Barrué)
-
(1974)| *
Les Lois de l’école (Traducción francesa de Jean Barrué)
-
(1974)| *
Le faux principe de notre éducation (Traducción francesa de Henri
Arvon)
-
(1974)| *
L'anticritique (Rezensenten Stirners) (Traducción francesa de Henri
Arvon)
-
(1974)| *
[John Carroll - Break-Out from the Crystal Palace. The
Anarcho-Psychological Critique: Stirner, Nietzsche, Dostoevsky
(Ensayo).]
-
(1974)| *
[Alberto Signorini - L’antiumanesimo di Max Stirner
(Ensayo).]
-
(1975)| *
[Carlos Díaz - Por y contra Stirner (Ensayo).]
-
(1976)| *
[Frederick M. Gordon - The Debate Between Feuerbach and
Stirner (Ensayo).]
-
(1976)| *
[John P. Clark - Max Stirner's Egoism (Ensayo).]
-
(1978)| *
[Cl. Chirat - Stirner et Marx (Ensayo).]
-
(1979)| *
L'Unico e la sua proprietà (Traducción italiana de Leonardo Amoroso)
-
(1979)| *
Algumas observações provisórias a respeito do Estado fundado no Amor
(Traducción portuguesa de J. Bragança de Miranda)
-
(1979)| *
Arte e religiao (Traducción portuguesa de J. Bragança de Miranda)
-
(1979)| *
“Os Mistérios de Paris“ de Eugene Sue (Traducción portuguesa de J.
Bragança de Miranda)
-
(1981)| *
[Larry Alan Schiereck - Max Stirner's Egoism and Nihilism
(Ensayo).]
-
(1983)| *
Art and Religion (Traducción al inglés de Lawrence S. Stepelevich)
-
(1983)| *
Arte e religione (Traducción italiana, edición de G. Penzo)
-
(1983)| *
Il falso principio della nostra educazione ol’umanesimo e realismo
(Traducción italiana, edición de G. Penzo)
-
(1985)| *
L'únic i la seva propietat (Traducción catalana de Gustau Muñoz)
-
(1986)| *
[Sidney E. Parker - The Egoism of Max Stirner
(Ensayo).]
-
(1986)| *
Il falso principio della nostra educazione ol’umanesimo e realismo
(Traducción italiana de Andrea Felis)
-
(1987)| *
Den Eneste Og Hans Ejendom (Traducción danesa, editada por Helikon)
-
(1999)| *
L'Unico e la sua proprietà (Traducción italiana de C. Berto, editada
por G. Penzo)
-
(1994)| *
[Bernd A. Laska - Ein heimlicher Hit (Ensayo).]
-
(1995)| *
The Ego and Its Own. (Traducción inglesa de David Leopold, edición de
Cambridge University Press)
-
(1996)| *
[Bernd A. Laska - Ein dauerhafter Dissident (Ensayo).]
-
(1997)| *
[Andrew Koch - Max Stirner: The Last Hegelian or the First
Poststructuralist (Ensayo).]
-
(1997)| *
[Bernd A. Laska - Katechon und Anarch (Carl Schmitt/Ernst
Jünger/Max Stirner) (Ensayo).]
-
(1999)| *
L'Unico e la sua proprietà (2ª reedición italiana de Leonardo Amoroso)
-
(1999)| *
[Marco Cossutta - Réflexions sur le droit et l’anarchisme.
Une comparaison entre Stirner et Bakounine (Ensayo).]
-
(1999)| *
[Arno Munster - Nietzsche et Stirner (Ensayo).]
-
(2001)| *
[Saul Newman - War on the State: Stirner’s and Deleuze’s
Anarchism (Ensayo).]
-
(2002)| * O
μοναδικός και το δικό του (Traducción al griego, edición de E. Apman)
-
(2003)| *
[H. lbrahim Türkdogan - Das Einzige und das Nichts. Essays
zu Max Stirner (Ensayo).]
-
(2004)| *
El falso principio de nuestra educación , o Humanismo y Realismo
(Traducción española de Miguel López Manresa)
-
(2004)| *
El único y su propiedad (Traducción de José Rafael Hernández Arias)
-
(2004)| * O
único e a sua propiedade (Traducción portuguesa de João Barrento)
-
(2004)| *
[Roger Maudhuy - Miss Rimbaud: Une enquête de Max Stirner
(Ensayo).]
-
(2005)| *
[Donald A. Nielsen - Horrible Workers: Max Stirner, Arthur
Rimbaud, Robert Johnson, And the Charles Manson Circle (Ensayo).]
-
(2006)| *
[John Henry Mackay - Max Stirner, His Life and His Work (Trad:
Hubert Kennedy) (Ensayo).]
-
(2008)| *
El único y su propiedad (Traducción: Pedro González Blanco -Juan
Pablos Editor S.A., México D.F., 1976- Revisión y actualización del
alemán: Martín Aldao. Colección Utopía Libertaria) *[2]
Enlaces externos
Commons
Wikisource
Wikiquote
Documentos varios sobre Max Stirner
-
El materialismo, artículo sobre las críticas marxistas al
movimiento hegeliano de Carlos Fernández Liria editado en
"Materialismo Histórico y Teoría Crítica" por la Universidad
Complutense de Madrid. En su sección 2 trata detenidamente la crítica
de Marx al principal ensayo de Stirner, "Der Einzige und sein
Eigentum".
-
Max Stirner, el Yo sin Fe ni Ley, artículo de Lionel Richard.
-
Anarquía y filosofía, de Max Stirner a Paolo Virno, artículo de
José Ignacio Benito Climent.
-
La bio-política del individuo Único en rebeldía a partir de la obra de
Max Stirner: «El Único y su propiedad» y otros escritos, artículo
de José Ignacio Benito Climent.
-
Estado, guerra y anarquía, ideología de la guerra y necesidad de
la paz (análisis stirnerita), por Enrico Voccia
-
El amoralismo subjetivo, artículo de Coriolano Alberini.
-
Max Stirner Image Gallery, galería de imágenes sobre Max Stirner,
con fotografías, dibujos y reproducciones de manuscritos originales
Páginas y servidores dedicados a Max Stirner
-
LSR-Projekt (La Mettrie, Stirner, Reich), en inglés y alemán
principalmente.
-
Projekt Max Stirner, en alemán, turco e inglés.
-
Max-Stirner-Archiv Leipzig, en alemán.
-
Max Stirner Jahr 2006, en alemán.
-
Max Stirner Web Site (Svein Olav Nyberg), en inglés,
-
The Egoist Archive (Max Stirner, Dora Marsden, Sidney E. Parker, James
L. Walker), en inglés.
-
Projekt Gutenberg - Stirner, en alemán.
|
fideus
